Peygamber Efendimiz her insanın kalbinde bir melek bir de şeytanın olduğundan bahsetmektedir.
“Sizden hiç kimse yoktur ki ona, biri şeytandan diğeri melekten olmak üzere yanından ayrılmayan iki “karin” tevkil edilmemiş (görevlendirilmemiş) olsun!”
“Size de mi ey Allah’ın Resûlü!” denildi.
“Bana da!” buyurdular. “Ancak, Allah ona karşı bana yardım etti de o bana teslim oldu. Artık o bana hayırdan başka bir şey emretmiyor!” [1]
Günah ve şeytanın insan üzerindeki etkileri, üzerinde çalışılması gereken olgulardır. Şeytan ve avanesi Kur’an-ı Kerim’in ifadeleriyle; insanları kendisini göremeyecekleri cihetten görür, sırât-ı müstakîm üzerine oturup insanlara sağlarından, sollarından, önlerinden, arkalarından yanaşır[2], Allah’ın emirlerini çiğneyip haramları işlemeye sevk eder[3], insana vesvese verir[4], kötülükleri süsleyip güzel gösterir[5], kötü düşünce verir, kötülüğe teşvik eder[6], dürtükler[7], fısıldar[8], iyi işleri yapma iradesini etkiler, unutturur[9], uyuşukluk verir, sıkıştırır, boş kuruntulara sürükleyip yalancı vaatlerde bulunur[10], hile ve tuzaklar kurar[11], düşmanlık ve kin duygusu verir[12], haset ettirir[13], insanların arasına düşmanlık atıp onları birbirine düşürür[14], sihri ve büyüyü öğreterek kafir eder[15].
Ayrıca şeytan, haksız kazanç elde ederek haram lokma[16] ve faiz yeme[17], insanların birbirlerine güzel söz söylememeleri sebebiyle sosyal ilişkileri bozma[18], körü körüne ataları taklît etme[19], haberin kaynağını araştırmadan yalan yanlış toplum içinde yayma[20], gereksiz yere saçıp savurarak israf etme[21], bilgisizce tartışma[22], barışı bozma[23], homoseksüellik[24], lezbiyenlik[25], zina[26] gibi eylemlerle, cinsel sapkınlıkta bulunma[27], gösteriş için yardım etme[28] içki içme ve kumar oynamaya yöneltme[29], cimriliğe sürükleme[30] v.b gibi yönlerde de şeytanın telkinlerine Kur’an’da dikkat çekilmektedir.
Günahların insanın ruhsal dünyası üzerindeki etkileri, tevbe, istiğfar ve sadaka gibi manevi uygulamalar çerçevesinde ele alınmaktadır. Danışanlardan geri bildirim olarak içsel rahatlama ve manevi hafifleme deneyimleri aktarılmaktadır.
Manevi Destek Sunulan Bazı İçsel Zorlanma Alanları
✔ Yoğun kaygı durumları
✔ İçsel huzursuzluk
✔ Takıntılı düşünceler
✔ Duygusal dalgalanmalar
✔ Öfke ve kıskançlık gibi zorlayıcı duygular
[1] Müslim, Münâfıkûn 69, (2814)
[2] A‘râf, 16-17, 27.
[3] Bakara, 169; Nisâ, 119; Meryem, 83; Fâtır, 6.
[4] Nas, 1-6
[5] En‘âm, 43; Enfâl, 48; Nahl, 63; Fussılet, 25; Neml, 24; Ankebût, 38.
[6] Nur, 21
[7] Fussilet 41,36
[8] Mücadele, 10
[9] Mücadele, 19
[10] Nisâ, 119-120; İsrâ, 64; Hac, 52-53; Muhammed, 25
[11] Nisâ, 76; A‘râf, 200-201; Enfâl, 11; Yûsuf, 5; Mü’minûn, 97; Mücâdele, 10; Nâs, 4-6.
[12] Maide, 90-91
[13] Felak, 1-5
[14] Mâide, 91; En’âm, 121; İsrâ, 53; Yûsuf, 100.
[15] Bakara, 102
[16] Bakara, 168
[17] Bakara, 275
[18] İsrâ, 53
[19] Lokman 31/21-22
[20] Nisâ 4/83
[21] İsrâ 17/27
[22] Hacc 22/3
[23] Bakara 2/208
[24] A’raf 7/55
[25] Nisa 4/15
[26] İsrâ 17/32
[27] Nur 24/21
[28] Nisa 4/38,39
[29] Mâide 5/90,91
[30] Bakara 2/268
Sunulan hizmetler manevi danışmanlık kapsamındadır; tıbbi veya psikoterapötik teşhis ve tedavi niteliği taşımaz.”
“Sizden hiç kimse yoktur ki ona, biri şeytandan diğeri melekten olmak üzere yanından ayrılmayan iki “karin” tevkil edilmemiş (görevlendirilmemiş) olsun!”
“Size de mi ey Allah’ın Resûlü!” denildi.
“Bana da!” buyurdular. “Ancak, Allah ona karşı bana yardım etti de o bana teslim oldu. Artık o bana hayırdan başka bir şey emretmiyor!” [1]
Günah ve şeytanın insan üzerindeki etkileri, üzerinde çalışılması gereken olgulardır. Şeytan ve avanesi Kur’an-ı Kerim’in ifadeleriyle; insanları kendisini göremeyecekleri cihetten görür, sırât-ı müstakîm üzerine oturup insanlara sağlarından, sollarından, önlerinden, arkalarından yanaşır[2], Allah’ın emirlerini çiğneyip haramları işlemeye sevk eder[3], insana vesvese verir[4], kötülükleri süsleyip güzel gösterir[5], kötü düşünce verir, kötülüğe teşvik eder[6], dürtükler[7], fısıldar[8], iyi işleri yapma iradesini etkiler, unutturur[9], uyuşukluk verir, sıkıştırır, boş kuruntulara sürükleyip yalancı vaatlerde bulunur[10], hile ve tuzaklar kurar[11], düşmanlık ve kin duygusu verir[12], haset ettirir[13], insanların arasına düşmanlık atıp onları birbirine düşürür[14], sihri ve büyüyü öğreterek kafir eder[15].
Ayrıca şeytan, haksız kazanç elde ederek haram lokma[16] ve faiz yeme[17], insanların birbirlerine güzel söz söylememeleri sebebiyle sosyal ilişkileri bozma[18], körü körüne ataları taklît etme[19], haberin kaynağını araştırmadan yalan yanlış toplum içinde yayma[20], gereksiz yere saçıp savurarak israf etme[21], bilgisizce tartışma[22], barışı bozma[23], homoseksüellik[24], lezbiyenlik[25], zina[26] gibi eylemlerle, cinsel sapkınlıkta bulunma[27], gösteriş için yardım etme[28] içki içme ve kumar oynamaya yöneltme[29], cimriliğe sürükleme[30] v.b gibi yönlerde de şeytanın telkinlerine Kur’an’da dikkat çekilmektedir.
Günahların insanın ruhsal dünyası üzerindeki etkileri, tevbe, istiğfar ve sadaka gibi manevi uygulamalar çerçevesinde ele alınmaktadır. Danışanlardan geri bildirim olarak içsel rahatlama ve manevi hafifleme deneyimleri aktarılmaktadır.
Manevi Destek Sunulan Bazı İçsel Zorlanma Alanları
✔ Yoğun kaygı durumları
✔ İçsel huzursuzluk
✔ Takıntılı düşünceler
✔ Duygusal dalgalanmalar
✔ Öfke ve kıskançlık gibi zorlayıcı duygular
[1] Müslim, Münâfıkûn 69, (2814)
[2] A‘râf, 16-17, 27.
[3] Bakara, 169; Nisâ, 119; Meryem, 83; Fâtır, 6.
[4] Nas, 1-6
[5] En‘âm, 43; Enfâl, 48; Nahl, 63; Fussılet, 25; Neml, 24; Ankebût, 38.
[6] Nur, 21
[7] Fussilet 41,36
[8] Mücadele, 10
[9] Mücadele, 19
[10] Nisâ, 119-120; İsrâ, 64; Hac, 52-53; Muhammed, 25
[11] Nisâ, 76; A‘râf, 200-201; Enfâl, 11; Yûsuf, 5; Mü’minûn, 97; Mücâdele, 10; Nâs, 4-6.
[12] Maide, 90-91
[13] Felak, 1-5
[14] Mâide, 91; En’âm, 121; İsrâ, 53; Yûsuf, 100.
[15] Bakara, 102
[16] Bakara, 168
[17] Bakara, 275
[18] İsrâ, 53
[19] Lokman 31/21-22
[20] Nisâ 4/83
[21] İsrâ 17/27
[22] Hacc 22/3
[23] Bakara 2/208
[24] A’raf 7/55
[25] Nisa 4/15
[26] İsrâ 17/32
[27] Nur 24/21
[28] Nisa 4/38,39
[29] Mâide 5/90,91
[30] Bakara 2/268
Sunulan hizmetler manevi danışmanlık kapsamındadır; tıbbi veya psikoterapötik teşhis ve tedavi niteliği taşımaz.”